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Der Ort war das Allerheiligste im Tempel; die Person war der Hohepriester; die Zeit war Jom Kippur.

Der Inbegriff der Heiligkeit in der jüdischen Tradition, wo sich die heiligste Zeit, der heiligste Raum und die heiligste Seele trafen, berührten und verschmolzen.

Der Moment war überwältigend; er glühte und strahlte, dann platzte er und loderte. Er sollte die Welt ein ganzes Jahr lang erhalten.

Wo und wann war er vorbei? Wie wurde der Moment verabschiedet?

Ein heiliges Fest

Die Mischnaische Beschreibung der letzten Momente von Jom Kippur:

. . . Der Hohepriester heiligte [wusch] seine Hände und Füße, entkleidete sich, tauchte in das rituelle Bad ein, ein paar Begleiter entwickelten sich schließlich zu einer Nation von Begleiternund kleidete sich in die „goldene Kleidung“. Er heiligte seine Hände und Füße erneut und betrat das Heiligtum, um den heiligen Weihrauch zu verbrennen und die Menora anzuzünden. Nachdem er seine Hände und Füße wieder geheiligt hatte, zog er sich aus und erhielt seine eigene Kleidung. Man begleitete ihn nach Hause, wo ein Fest für seine Angehörigen vorbereitet wurde, um seinen friedlichen Abgang aus dem Tempel zu feiern.1

Maimonides, der denselben Bericht in seinem halachischen Kodex wiedergibt, passt zwei Details an:

[Nachdem] er sich in seine eigene Kleidung gekleidet hatte, machte er sich auf den Weg zu seinem Haus und wurde von der ganzen Nation begleitet, bis er sein Haus erreichte, wo ein Fest vorbereitet wurde, um seinen friedlichen Abgang zu feiern.2

Nach Maimonides wurde aus ein paar Begleitern irgendwann eine Nation von Begleitern.

Außerdem öffnet Maimonides das Fest für alle und beschränkt es nicht nur auf „diejenigen, die ihm lieb und teuer waren“

Diese Änderungen sind bedeutsam:

Erstens verwandeln sie einen Akt des Tempelprotokolls, der von einigen wenigen ausgeführt wurde, in eine religiöse Zeremonie, die von allen durchgeführt wird. Zweitens verwandeln sie die persönliche Feier des Hohepriesters in eine nationale Feier.

Da Maimonides kein Historiker, sondern ein Kodifizierer war, muss die Entscheidung, diese Änderungen zu vermerken, irgendwie mit dem Gesetz zusammenhängen.

Es wurde daher vermutet, dass nach Ansicht von Maimonides die Begleitung des Hohepriesters zu seinem Quartier nach Einbruch der Dunkelheit nicht nur eine Sicherheitsvorkehrung oder ein Akt der Tempel-Etikette war, sondern ein Teil des Jom-Kippur-G-ttesdienstes. Es war eine heilige Pflicht, weshalb sich jeder Jude dem Konvoi anschloss.

Aber warum sollte man einen Tag des Gebets und des Fastens in die Nacht hinein verlängern? (In der Tat kam der Hohepriester aufgrund der riesigen Menschenmengen, die ihn umgaben, oft erst weit nach Mitternacht nach Hause!3) Was könnte so wichtig daran sein, dass der Priester nach Hause ging?

Und warum, so Maimonides, war die private Feier des Hohepriesters für die Öffentlichkeit zugänglich?

Abgesehen von der halachischen Argumentation,4 ist die Symbolik hier absolut tiefgründig.

Nach Hause laufen

Viele religiöse Lehren sehen die Ehe als ein Zugeständnis an die menschliche Schwäche. Sie dient auch als Ventil für bestimmte körperliche Bedürfnisse, die als von Natur aus banal angesehen werden. Das Ehelosigkeitsprinzip wird daher als Ideal verehrt.

Nichts könnte weiter vom jüdischen Denken entfernt sein, das die Familie in den Mittelpunkt der Religion stellt. Weit davon entfernt, eine Sünde zu sein, ist die Fortpflanzung im Judentum eine „große Mizwa“, ein heiliger Akt.5

Dieser revolutionäre Gedanke kommt in einem rätselhaften Jom-Kippur-Gesetz voll zum Ausdruck.

„Aaron [und alle künftigen Hohepriester] soll seinen Sündopferstier herbeibringen und für sich und sein Haus sühnen.“6

Unsere Weisen interpretieren „sein Haus“ im Sinne von „seine Frau“. 7 Dieser Vers lehrt, dass der Hohepriester verheiratet sein musste, um den Jom-Kippur-Dienst im Tempel zu verrichten.

Ein Priester, dessen Weltanschauung und Lebensstil die Familie ausschloss, war nicht geeignet, Hohepriester zu sein.

Er konnte heilig sein, aber nicht der Heiligste. Er konnte heilige Handlungen vollziehen, aber nicht das Heiligste.

Denn wahre Heiligkeit kann nicht im Heiligtum, sondern nur zu Hause verwirklicht werden.

Der heiligste Dienst des Jahres endete also nicht an den Toren des heiligen Tempels, sondern begann an den Toren zum Haus des Hohepriesters!

In der Tat, einigen zufolge,8 bevor der Hohepriester nach Beendigung seiner Pflichten im Tempel seine Werktagskleidung anlegte, tauchte er ein letztes Mal in der Mikwe unter, um sich auf den abschließenden Akt an Jom Kippur vorzubereiten, und in der Tat den Höhepunkt und das Finale der drei Heiligtümer - seine Heimkehr.

Das Überschreiten seiner Türschwelle war wie das Überqueren der "Home Plate". In diesem Moment erzielte er einen Treffer.

Was dann folgte, war laut Maimonides kein Familienfest, sondern ein Fest der Familie.

Ist es da ein Wunder, dass das Fest für alle offen war?

Was ist für mich drin?

Am Ende Ihres Lebens werden Sie nie bereuen, dass Sie nicht noch eine Prüfung bestanden, nicht noch ein Urteil gewonnen oder nicht noch ein Geschäft abgeschlossen haben. Sie werden bereuen, dass Sie die Zeit nicht mit einem Ehemann, einem Freund, einem Kind oder einem Elternteil verbracht haben. -Barbara Bush

Wir leben in einer Zeit, in der der Erfolg weitgehend an den Leistungen im Büro und nicht zu Hause gemessen wird.

Ein schönes Zuhause, nicht ein stabiles, verschafft Respekt.

Einst suchten die Menschen in der Familie Erfüllung und Zufriedenheit, während der Arbeitsplatz mit Verantwortung und Pflicht verbunden war. Heute ist in immer mehr Fällen das Gegenteil der Fall.

Ist es da ein Wunder, dass gescheiterte Beziehungen und dysfunktionale Familien zur Norm geworden sind?

Ein gesellschaftlicher Paradigma-Wechsel ist angesagt: Das Zuhause muss wieder in den Mittelpunkt unseres Lebens gerückt werden.

Erfolgreiche Menschen, die dabei erwischt werden, wie sie ihr eigenes Loblied singen, sollten sagen: „ Du solltest sehen, wie gut ich als Mutter bin!“,„Meine Frau und meine Kinder sind so glücklich.“ „ Du hättest sehen sollen, wie viel Zeit wir gestern Abend miteinander verbracht haben.“

Die "Fortune 500" sollte die besten Ehen auflisten!

Wenn wir jeden Abend nach einem langen Arbeitstag auf der Schwelle unseres Hauses stehen, sollten wir wie der Hohepriester von einst das Eintreten nicht als Ende des Tages betrachten, sondern als seinen Anfang.9