Sukkot Einblicke & Essays

Mit Sukkot beginnt die Zeit der Freude im Monat Tischrej nach der bangen Atmosphäre der „Tage der Ehrfurcht”, Rosch Haschana und Jom Kippur. Es besteht ein tiefer Zusammenhang zwischen diesen Feiertagen, obwohl sie von gegensätzlicher Stimmung scheinen.

Der uns allen bekannte Anblick in einem jüdischen Lehrhaus: schaukelnde Juden vor offenen Büchern. Zwar kennen die wenigsten den Grund dieses „Hin-und-Her“, aber allen ist sofort klar: Hier handelt es sich um Thora lernende Juden.

Das Sukkotfest ist voller Mitzwot und eine davon ist die Sukka. Obwohl es mehrere Mitzwot zu diesem Fest gibt, wie etwa die Vier Arten, heißt das Fest nur „Sukkot“, benannt nach der Mitzwa der Sukka.

Die Freude zu Sukkot ist viel größer, als zu den anderen Feiertagen, Pessach und Schawuot. Bezüglich Sukkot betont die Thora die Freude, indem sie gleich dreimal dazu gebietet, während zu Schawuot die Thora die Freude nur einmal erwähnt und zu Pessach dieses Motiv überhaupt nicht in der Thora vorkommt.

Wir alle dürfen am Sukkot sieben Ehrengäste am Tisch begrüßen: Die drei heiligen Patriarchen, Mosche, unser Lehrer, Aharon, der Hohepriester, Josef, der Zadik, und König David steigen von Gan Eden in unsere Sukka herab.

Wenn jemand behauptet, Religion sei trocken, ätherisch und feindselig gegen körperliches Vergnügen, dann nehmen Sie ihn mit zu einem G–ttesdienst am Sukkot.

Wir sind an die reiche Symbolik im Judentum gewöhnt. An den Ner Tamid, der die Ewigkeit G–ttes symbolisiert. An die Elemente des Pessach-Seders, die Freude, Sorge, Plagen und viele andere Gefühle und Ereignisse symbolisieren.

“Es bedarf aller Arten.” Dies ist die grundlegende Botschaft der Mizwa der “vier Arten” – Etrog, Lulaw, Hadas, Arawa – über die wir zu Sukkot den Segen sprechen.

„An jedem dieser sieben Tage müssen wir die Sukka als dauerhafte und unser Haus als zeitweilige Wohnung betrachten ... Wir sollen in der Sukka essen, trinken, ruhen ... und lernen“ (Sukka 28b).

Die innere Einheit des jüdischen Volkes ist ein oft diskutiertes Thema, vor allem im Tischrei, dem ersten Monat des Jahres. Es beeinflusst somit die Atmosphäre der folgenden Wochen und Monate.

Mögen Sie Wein? Genießen Sie den ersten Schluck und den feinen Nachgeschmack? Freuen Sie sich über den Geschmack auf der Zunge und die sinnlichen Reize, die der Alkohol auslöst, sobald er im Blut ist?

Zur Zeit des Tempels erreichten die Festlichkeiten von Sukkot ihren Höhepunkt in der grenzenlosen Freude, welche die Feier des Wasserschöpfens begleitete.

Außer dem Gebot, in der Sukka zu wohnen, gibt es noch eine ganze Reihe anderer Vorschriften für das gegenwärtige Sukkot-Fest, zum Beispiel: das Hochnehmen der "vier Gattungen" (den Etrog – Paradiesapfel, Lulaw – Palmenzweig usw.) und andere.

Eine wichtige – und beliebte – Vorschrift für Sukkot ist die Mizwa der "Arba Minim", die da sind: ein Lulaw (ein langer grüner Zweig der Dattelpalme), ein Etrog (eine der Zitrone nicht unähnliche Frucht), Hadassim (Zweige der wohlriechenden Myrte) und Arawot (Zweige der schlichten, unscheinbaren Bachweide).

„Ich liebe meine Frau“, sagte Berl, „deshalb tu ich alles, worum sie mich bittet. Sie sagt: ‚Berl, nimm bitte den Mistkübel hinaus‘ und sogleich nehme ich den Mistkübel hinaus.“

Mehr als alles andere, suchen wir das Glück im Leben. Doch egal wie viel wir erreichen - materiell oder spirituell - für viele von uns scheint Glück schwer realisierbar zu sein.

Warum feiern wir Sukkot unmittelbar nach den Hohen Feiertagen?

Vielleicht hört es sich seltsam an, aber der Feiertag Sukkot erinnert in gewisser Weise an die beiden Juden, die zu den einflussreichsten Denkern des 20. Jahrhunderts gehörten.

Es gibt neben dem Sitzen in der Sukka weitere Gebote, welche das Laubhüttenfest bestimmen, trotzdem ist aber dieses Fest nach den Laubhütten benannt, nicht nach den anderen Geboten, wie z.B. nach den Hebens der vier Arten.

Die erste Hälfte von Tischrej ist von Feierlichkeit geprägt, die zweite von Hochstimmung; aber die chassidischen Meister erklären, dass dies einfach die „verborgenen“ und „offenbarten“ Dimensionen derselben Elemente sind.

Eine Woche lang an einem Ort zu leben, ja sogar dort zu wohnen, ist fast so, als würde man eine Woche lang in einem Strandhaus, einem Gasthaus oder bei Verwandten wohnen. Man hat kaum Zeit zum Auspacken ...

Die kurze Antwort lautet, dass Sie an den Zwischentagen von Sukkot eine Sukka sowohl auf- als auch abbauen können. Aber so einfach ist es nicht.

Sukkot erinnert uns daran, dass wir uns ständig in G-ttes warmer Umarmung befinden, eingehüllt in Seine unendliche Liebe.

Während des Sukkot-Festes ist jedoch einiges davon weggeweht. Ich habe mich gefragt, ob ich es einfach mit einer Schnur festbinden kann. Als ich nachgefragt (und im Internet recherchiert) habe, habe ich unterschiedliche Antworten erhalten.

Auf Anraten meines Chabad-Rabbiners habe ich beschlossen, dass ich für das Laubhüttenfest mein eigenes Lulaw und Etrog Set haben möchte, damit meine ganze Familie daran teilnehmen kann. Sollte ich das Set nach dem Feiertag einfach in den Müll werfen?

Die Sukka, wenn sie nach allen Regeln der Kunst gebaut wird, ist ein Widerspruch in sich: Man lebt in einer provisorischen Behausung, als wäre sie dauerhaft. An welche andere Struktur erinnert Sie das?

Lässt die Einheit des jüdischen Volkes Vielfalt zu? Die Vor- und Nachteile des Multikulturalismus spiegeln sich in den beiden wichtigsten Mizwot von Sukkot wider – dem Sammeln der vier Arten und dem Wohnen in der Sukka.